對一個練武者來說，首先就必須具備武術修養。武術是一種修身養性的方式。武術并非打打殺殺，那是武術的級的應用形式。功夫也并不是用來打架，而是用來強身健體的。練武先練心。即內功修練，修心法。只有心靜下來才能排除各種雜念，達到心思純靜，清靜無為，無怨無欲的境界。長期的煅煉，除練就堅韌不拔的心志外，還使人氣質從量變到質變發生變化，思想境界也隨之空闊。人，私心雜念少了，自然正氣上身；無欲則剛，自能英勇無畏。由是獲得中華武術的精神氣質。

中國武術崇尚武德。“未曾習武先修德”，“短德者不可與之學，喪理者不可與之教”。寬容，忍耐，堅強，尊師愛友，仁義，謙虛和誠實等等都習武者的武德修養。武家切磋武藝時，只應點到為止，切不可亂作殺傷，“以武會友” 這都可以看出中國武術所體現出來的那種寬容和大度。武術雖說是一種修身養性的方式，要想在這修身養性中有較高的造詣，也不是一件容易的事情。練武之人要心靜，這就需要有堅強的毅力和恒心。各種動作基本功也不是一朝一夕練就的，而是幾年甚至幾十年的堅持不懈和不斷努力。尊師愛友也是武德的一大表現。中國人最注重的是仁孝禮，“一日為師終生為父”極注重對師長的尊敬。古代曾有天、地、君、親、師的提法，把師同天、地、君、親相提并論，說明了老師的重要地位，只有尊師愛友、虛心好學的高尚品德，才能師徒容洽，學習提高。各門派之間也經常來往，切磋武藝，相互學習，互相幫助。練武之人要有仁義之心，切不可亂殺戮，只有擁有仁義之心才能結交更多的朋友，才能獲得別人的承認和尊重一個習武者，如果沒有仁義之心，武藝再高，也是不受歡迎的。因為中國人最注重的是在品德上讓人敬服。謙虛對習武者也很重要，滿招損，謙收益，天外有天人外有人，只有謙虛，不驕不躁，才能保持一顆不斷學習，不斷進取的心態，才能獲得更高的造詣。人若勝我，則敬重之，不可有傲忌之心;人若不勝我，則謙待之，不可有輕薄之意。這才是練武者應有的胸懷的氣度。

練武之人注重道德修養，經過內外兼修，練就了一身浩然正氣，即自由、公平、正義等。學武一般是在佛教道教名山，這些地方，很少受世俗觀念的影響，而是接受佛家那種超凡脫俗，道家的清靜無為的思想。因此，都喜歡自由，看不慣世俗的種種邪惡。因此經常打抱不平，扶危濟貧，除暴安良，匡扶正義”、“見義勇為，懷有很強的正義感。具有俠義精神。

一個沒有脊梁的民族勢必會被世界潮流所淹沒，一個沒有偉大精神貫穿的脊梁必將被外力所折斷。中華民族正值趕超世界先進文明的機遇期，可謂是時不我待，而“科學技術是生產力”更是被我們叫的響天掣地，但是我們卻為此忽略了一個生產力的倍增器——民族精神。

武術精神也表現為一種自強不息的民族精神。中國武術各門各派，創造的各種拳法劍法，多的數不勝數，還有一些仁人志士，憑借自己的習武經驗和聰明才智，悉心研究，大膽創新。武術經過不斷的發展積淀，形成了一個豐富的文化體系，后人要想學習它也不得擁有執著的探索精神。這都是中國人不斷進取不斷創新的精神的體現。習武之人要充分發揚刻苦奮進的精神。“外練筋骨皮，內練一口氣”便是這種精神形象的說明。無論什么功夫，要想練成，必須狠下一番苦功。冬煉三九，夏練三伏。要抱定精益求精的精神。練武之人不僅僅是練武，他還是在不斷的完善人格，追求人的至善至美。以達到高的精神的境界。團體里更是注重培養習武之人自強不息的精神。只有培養這種精神，團體才能在人們的不斷努力中獲得進步。團體的力量才變得強大。

武術精神在很大程度上表現為愛國精神。很多武功高強的人和普通的練武者，都是以匡扶正義和保衛國家為目的的。史上的岳飛，戚繼光等都是光輝的典范。精忠報國是練武之人的理想追求。

止戈為武，中國武術追求的不是打打殺殺，而是多層次的和。武術的和可以從兩個方面來講。由于許多武術受道教的影響很大，道教主張天人合一，人與自然的和諧，除了靠個人勤加苦練之外，還要汲取天然之氣，借助“自然之力”將“己之力”與“自然之力”合二為一。中國的八卦，陰陽五行學說都講求天人合一，人與自然的和諧，它們對武術的影響都是很重大的。有的武術更是以這些學說為靈魂。和的另一層次是從社會，人與人之間的關系來說的。中國武術比武從來不是要比得個你死我活，而是切磋切武藝，點到為止。而且中國人很熱衷以武會友，不打不相識等等。止戈為武，在造字之初人們就寄托了武術美好的愿望。武并不是為了殺傷破壞而是為了更好的和平。武術的很多招式本來就不帶攻擊性的，而是為了抵御為了防身。“以和為貴”在武術上也得到很好的體現。

中華武術是中國傳統文化的重要組成部分，中華武術精神很好地代表了中國人的氣質和精神，我們有責任也應該繼承和發揚這種精神。