中國傳統園林假山的產生和發展始終與中國傳統文化融為一體，受到社會歷史條件，哲學思想和藝術思想等諸多方面的影響。從魏晉到明清，其影響尤為明顯。山水畫理論為表達自然景觀意象，形成了豐富而完整的理論和觀點。中國古典園林在創作中融入了詩畫藝術，從整體到部分都蘊含著豐富的詩意和藝術意義。園林假山是傳統園林的重要組成部分，是傳達園林意境，表達創作者意圖的重要媒介。算上“圓圓”中的“花園石”上的假山“土匪們認識黃山，仿小云林，小兒子很長時間。”云林，紫pain畫家是倪瓚，黃公望，我們可以看到花園在家庭手中的假山之美，與畫家作品中的巖石之美有很多共同之處。筆者認為，假山創作受到魏晉以來的山水畫理論的啟發。從概念到概念，具體技法的概念都從繪畫理論的理論中吸取教訓。

對山水畫和園林假山進行比較分析，以山水畫作為了解園林假山的一種方式，以期更加明確假山確實理解，從而指導創造性的實踐。

魏晉南北朝時期社會動蕩頻繁，政權更迭頻繁。面對頻繁的戰爭，文人和醫生催生了避難的想法。當時的風景文化盛行，崇尚自然，崇尚自由，散發群居風景，倡導隔離成為社會風尚。這幅中國畫通常以人物或事件為主題，以景觀為背景，所謂“人比山大，水不溶鍋”，在景觀文化的影響下，那個時候，自然景觀開始成為繪畫的主題。山水畫成了獨立的主題，起源于東晉金開智的“廬山畫”，這幅畫被稱為“景觀”。

南國山水畫家宗兵善風景，一生一世，“秋秋賢河三十余年”回來看風景，畫在墻上，有時撫琴打，觀賞有趣。宗兵說：“所有古老的疾病到處都是，無所畏懼的旅行無處不在，維多利程誠懷觀路游泳”，這反映了文人和鋼琴酒的自適應，垂直陰霾和孤獨景觀

情懷。

受同樣的哲學思想影響，園林風格在這個時期也經歷了一個轉折點。花園的開始，主要以實際法庭的形式，囿;秦漢時期，園林布局主要是模仿仙境或再現神話傳說;到魏晉南北朝時期，在風景文化的影響下，人們開始在園林中模擬自然，生產

為了模仿真正的山水真實山水園林，假山已成為園林中的重要元素。這一時期的皇家園林，如齊魯北部的新都源，北魏華林園，洛陽華林園等，都是以山水為花園形成的主要格局。這個時期的私家園林是最著名的時候，北魏官僚張倫位于洛陽故居，大假山花園

景陽山為主要景觀，精致而集中展現了天然山形象的主要特征。

通過對山水畫與山水園林生產的分析，我們可以了解山水畫與假山是建立在共同的美學哲學和不同的藝術形式之上的，所以它們之間必須存在一些藝術表達和美學要求之間的共同點。同時，正如通常所說的，藝術列車的前面是音樂，繪畫等。

，然后馬車是建筑和花園。這幅畫早在園中就形成了一個完整的理論框架。這些理論為假山創作提供了重要啟示。狄山人從繪畫理論中借鑒了大量的實踐假山創作的技巧。