抱骨灰盒之前一定要洗手

當親人火化結束后，我們一定要洗干凈自己的手再去接觸骨灰盒。

如果沒有條件洗手的話，就需要注意在抱骨灰盒之前不能用手觸摸小動物，尤其是家里養的貓和狗。

在古人看來，人死后的一段時間，靈魂是會在周圍飄蕩的，這時候如果手觸碰過貓和狗，再去抱骨灰盒，是會驚擾逝者的靈魂。

另外，手不干凈的情況下去抱骨灰盒，也是對逝者的不敬。

我們的定義是， 殯葬是人類安置同伴遺體的一系列程序、儀式的文明記憶活動以及情感表達活動。它通常包括殯儀、安葬、祭祀三大部分。

這里注意限定詞與關鍵詞， 殯葬是“人類” 特有的活動， 動物沒有殯葬。個別動物有掩埋同伴尸體的行為， 如貓。殯葬的形式化要求就是一系列程序和儀式， 沒有程序和儀式， 也就沒有殯葬。但是， 程序和儀式只是殯葬的外在要求， 它服務于殯葬更內在的要求。文明記憶活動和情感表達活動才是殯葬更內在的要求。

怎樣理解殯葬是“文明記憶活動” 呢？人類文明發展到一定階段才有殯葬， 這從殯葬的起源可以得到證明。所謂記憶活動， 是說活著的人通過殯葬的方式來達到對死者的記憶， 墓碑和墓志銘就是“記憶” 的標志物。“記憶”是我們對殯葬理解的關鍵詞。殯葬還是“情感表達活動”， 生者通過殯葬來表達對死者的哀傷、愧疚、感恩和懷念等多方面的情感。

殯儀： 是處置同伴遺體從死亡到安葬這一過程中的程序、儀式。在今天， 殯儀活動的主要場所是殯儀館。程序、儀式有表演性質， 但不能局限于表演，殯儀要表現出它應有的莊重性和嚴肅性。殯儀首先要表現對死者的尊重， 比如對死者遺體的化妝， 一些殯儀館的化妝師使用的化妝筆都是一次性的， 就是對死者的尊重。

祭祀：是人們對已經安葬的死者的紀念或記憶方式， 它有公祭和私祭之分。有的祭祀活動已經形成節日， 如清明節。嚴格地說， 祭祀是殯葬的延伸。由于五四新文化運動的反傳統以及1949年以來的極“左” 思潮的影響， 中國的祭祀傳統遭到中斷， 中國豐富的祭祀資源流失。中國今天的公祭（如祭黃帝陵） 完全不能和古代朝廷的祭祀活動相比， 所謂私祭也完全沒有成形。中國人不僅沒有合適的祭祀場所， 也沒有明確的祭祀意識和恰當的祭祀儀式。廣大民眾在清明節的掃墓活動， 只是簡單原始的祭祀方式。只有懷著明確的祭祀意識， 在合適的祭祀場所， 定期進行恰當的祭祀儀式， 才能保持生者對死者的長久記憶。