相關(guān)國家規(guī)定如下：需要在車管所取得資質(zhì)，詳情去當(dāng)?shù)剀嚬芩M(jìn)一步咨詢。根據(jù)《殯葬管理?xiàng)l例》第八條、第十三條款、第十六條規(guī)定。

第八條?建設(shè)殯儀館、火葬場，由縣級人民政府和設(shè)區(qū)的市、自治區(qū)、直轄市人民政府的民政部門提出方案，報(bào)本級人民政府審批；建設(shè)殯儀服務(wù)站、骨灰堂，由縣級人民政府和設(shè)區(qū)的市、自治州人民政府的民政部門審批。

建設(shè)公墓，經(jīng)縣級人民政府和設(shè)區(qū)的市、自治州人民政府的民政部門審核同意后，報(bào)省、自治區(qū)、直轄市人民政府民政部門審批。利用外資建設(shè)殯葬設(shè)施，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府民政部門審核同意后，報(bào)民政部門審批。

第十三條?遺體處理必須遵守下列規(guī)定:運(yùn)輸遺體必須進(jìn)行必要的技術(shù)處理，確保衛(wèi)生，防止污染環(huán)境；

第十六條?火化機(jī)、運(yùn)尸車、尸體冷藏柜等殯葬設(shè)備，必須符合國家規(guī)定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。禁止制造、銷售不符合國家技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的殯葬設(shè)備。

遺體運(yùn)輸后要一次性，杜絕二次污染，傳染性遺體將不可運(yùn)輸，以防止感染。請大家謹(jǐn)記。

家是所有人的依靠，為了生計(jì)而背井離鄉(xiāng)的人，在百年之后都希望回歸故土，落葉歸根，選擇好的殯葬服務(wù)中心就是比較重要的了，好的殯葬服務(wù)中心不僅可以達(dá)到送尸還鄉(xiāng)的目的，還可以很好的保證遺體不受損壞，使其靈魂得以慰藉。安儀殯葬服務(wù)中心就是一個不錯的選擇，它有著完整的服務(wù)體系，有多種可供選擇的運(yùn)尸車，在運(yùn)輸尸體的時(shí)候會把尸體保存在冷凍箱中，保證遺體的，司機(jī)也是很專業(yè)的，有著很強(qiáng)的服務(wù)理念，安儀殯葬服務(wù)中心在老人去世后的遺體運(yùn)放和火化上都有著的服務(wù)，也是全國正宗的遺體運(yùn)送團(tuán)隊(duì)。

或許可能很多人都知道遺體異地運(yùn)輸，但是對于其不太了解，并不知道具體的操作，那么下面就來介紹一下具體的遺體異地運(yùn)輸操作。在遺體的運(yùn)輸上有很多的注意事項(xiàng)，比如車?yán)锏臏囟缺仨氃诹阆?，不然遺體受不了常溫會腐爛，這也是重要的。其次，必須有著專業(yè)的運(yùn)輸團(tuán)隊(duì)，有著高素質(zhì)的司機(jī)，這樣才能保證遺體的。安儀殯葬服務(wù)中心的運(yùn)尸車?yán)锩娑加欣鋬鱿洌z體在運(yùn)輸過程中存放在冷凍箱中，就不會因?yàn)樘鞖獾脑蚨瘔?，而且在運(yùn)輸過程中，安儀殯葬服務(wù)中心的司機(jī)都有著很強(qiáng)的服務(wù)意識，能更好的保證遺體的。

安儀殯葬服務(wù)中心在遺體運(yùn)輸時(shí)會提供專業(yè)的車輛，進(jìn)行遺體運(yùn)輸，遺體返鄉(xiāng)，長途殯儀車，長途殯葬車接送，遺體接送等服務(wù)。在聯(lián)系好安儀殯葬服務(wù)中心后，接下來的事都不用過多的操心了，專業(yè)的團(tuán)隊(duì)會提供專業(yè)的服務(wù)。選擇安儀殯葬服務(wù)中心，在遺體返鄉(xiāng)的途中也就沒有了后顧之憂。

殯儀車身沾上化學(xué)液體該怎么辦？

在日常汽車運(yùn)輸中化學(xué)液體可能會沾到車上,而化學(xué)液體會損壞車漆表面，所以必須盡快去除。下面是簡單有效的清除化學(xué)液體的方法.

1.用清水徹底將車身清洗。

2.選用含有護(hù)理效果的車身清潔液，連同清水用軟布由上而下抹凈車身。

3.如發(fā)現(xiàn)車身沾上瀝青，要立刻用瀝青去除液或松節(jié)油將之除去，然后再將被除洗的部分上蠟。

4.待車身呈半干時(shí)即可用棉布抹干車身，讓其自然吹干。

5.待車身干時(shí)，檢查是否有磨花或刮痕以防止腐蝕發(fā)生。

近代，城市中實(shí)行火葬，喪儀也簡單多了。殯儀結(jié)束之后，除親朋至友還須備“豆飯”（又稱作“豆腐羹飯”）留客外，一般講，主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇數(shù)為例），返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕，音諧“高”，取義高壽，其義取不要如死者早去之匆匆也。然殯儀用糖三粒和飲用糖水，其儀何為，為世人所不明白了。 近幾年參加社會民俗調(diào)查，發(fā)現(xiàn)全國不少地區(qū)（主要是農(nóng)村地區(qū)）的喪儀中，參加殯禮返還死者家屬之家后，已有幾大桶糖粥準(zhǔn)備在那里，一般叫作“吃糖飯”或“吃五糖飯”。吃糖飯喪儀可能是一種俗儀，故古書記載不詳，亦未明其為何義。明末清初上海籍人姚廷遴著《歷年記》中記，明崇禎十三年（1460）其父亡，“先做功德三日，開喪兩日，排糖飯執(zhí)事”。顯然喪儀中“五糖飯”禮在明代民間也十分普遍。