擇日目的就是趨吉避兇、祈福禳禍。而目前大量的日（月）歷、通書等充斥市場，質量參差不齊、內容短缺、吉兇神未完全注明、宜忌錯漏等。淺而易見的事實就是不同版本的通書有時內容不同，宜忌的注解、吉兇甚至相反，使人疑惑不解。所以使用錯誤通書擇日（擇吉）便是擇日的一大誤區。
擇日的另一大誤區是使用正確通書擇日，但以為只要是黃道吉日等吉日，就可以做各項民事活動。殊不知，即使是相同的民事活動，同一個吉日對于不同人來說，對其中一部分人來說是吉的，但對另外一部分人來說卻是兇的。即使是相同的民事活動，相同人也應視具體情況而定。
如修陰宅風水這項活動，假設人事方面相同，也應分為生基、兇喪、遷移等情況，因為上面這三種情況的擇日條件、方式等不同，選擇的吉日也不同。
山川有一節之小疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥。堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，還重視吉日良辰的配合，所謂體用的配合，體即如龍山方向之有一定者，用即如年月日時之無定者，而所謂補龍、扶山、相主，制兇助吉，就是以無定（時間）的用去配合有定（空間）的體。
尤其是目前吉地難求，社會推行火葬，人們單靠陽宅以蔭生，則更應重視吉日良辰的選擇。造命歌說：不得真龍得年月，也應富貴家。
社會殯葬心理與殯葬經濟
關于殯葬消費觀點，目前還不為大多數的人們所認識、所接受，實際上殯葬消費在現實人們的社會生活中是客觀存在的。狹義的殯葬消費只是指辦理喪事、處理遺體花銷的錢財；而廣義的殯葬消費不僅是處理喪事、遺體，還包括悼念、祭祀、追思等圍繞逝者所進行的其他活動的消費行為。
殯葬消費之所以需要得到應有的重視，是由殯葬消費歸于文化消費的屬性所決定的。
首先，殯葬消費具有一般性文化特征。人類自從有意識的產生一種行為，進行某種行為活動以來，其行為和活動都被視為一種文化現象，它的延續和變化，被認為是這種文化的發展。正是因為有了人類在殯葬方面的行為和活動及其發展，才有了今天人們所稱的殯葬文化。進入商品經濟后，特別是處于現代市場經濟的社會生活中，人們的殯葬活動伴隨著經濟活動的萬分，即因殯葬活動而產生的殯葬物品或服務的消費，由于殯葬活動屬于一種文化性的活動，其消費也就被賦予了文化消費的屬性。
在參加的葬禮的時候，我們通常會在禮堂兩邊看到擺放的花圈，在我們的傳統印象中，花圈好像和葬禮有著不可切割的關系。那么為什么葬禮要送花圈呢？下面就跟著一起去了解一下吧！
花圈是悼念逝者，寄托哀思的表達，這也是一種葬禮禮儀，但是花圈文化卻是從西方引進的禮俗。在西方，花圈的環形象征了生命的延續，隨后被人們延續下來，形成了殯葬禮儀習俗。常見的花圈從型號上分有小型、中型、大型和特大型等幾種。從制作質料上分有鮮花型、紙花型和絹花型等幾種。送花圈的大小規格，送何種質料的花圈，要視喪事規格，逝者情況及本人同逝者生前親近程度，以及其他送禮人的喪事禮品狀況而定。無論什么材質的花圈都應以雅致的、文化內涵豐富的為佳，盡量不用太俗氣的。
花圈并不是傳統葬禮的產物，但不知從何時開始卻成為了葬禮中必不可少的物件。民間葬禮所使用花圈多以紙張、塑料制作，不但浪費紙張，用完后焚燒時所產生的煙塵也極度污染環境。近年來隨著環境意識的增強，人們越來越趨向于棄用花圈或者用鮮花作為代替。
鮮花環保無污染，不僅外觀比花圈漂亮，其含義也更為美好和深刻。進獻用的鮮花一般以菊花或百合為佳，當然也可以選用逝者生前喜歡的品種，但注意不可選用帶刺的玫瑰。
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