有人說(shuō)“老外涂香水，中國(guó)人掛茶葉包。”體現(xiàn)了中西方文化的差異，中藥茶葉包有悠久歷史，古人用來(lái)辟邪防病，是中華傳統(tǒng)中的一大特色。

茶葉包又名香袋、花囊，也叫荷包。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種 “端五 以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的茶葉包，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民問(wèn)藝品。近年來(lái)中醫(yī)“治未病”學(xué)術(shù)思想得到醫(yī)學(xué)界高度重視，并隨著人們生活水平的提高，意識(shí)增強(qiáng)，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰的茶葉包又逐步成為流行趨勢(shì)。現(xiàn)代研究表明，兒童佩帶茶葉包對(duì)流感、過(guò)敏性鼻炎等有很好的預(yù)防作用。

中藥茶葉包的起源及發(fā)展早在殷商時(shí)期的甲骨文中就 “紫 (柴 )”、“燎 ”、“香 ”、“鬯”(芳香的酒 )等字的記載。周代已有佩帶茶葉包、沐浴蘭湯的習(xí)俗。《禮記 ·內(nèi)則 》：“男女未冠笄者，雞初鳴，威盥漱，拂髦總角，衿纓皆佩容臭。”《周禮》有以“莽草薰之”，“焚牡菊以灰灑之 ”等利用 香藥防治害蟲(chóng)的記錄。1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一 號(hào)漢墓出土了藥枕和茶葉包。馬王堆一號(hào)漢墓中出土的藥枕內(nèi)填塞香草，為祛穢之用；茶葉包內(nèi)裝有茅香、辛夷等中藥和香料。雖然先秦兩漢時(shí)期文獻(xiàn)未見(jiàn)藥枕和茶葉包劑，但實(shí)物資料顯示，早在西漢時(shí)期藥枕和茶葉包劑就已經(jīng)出現(xiàn)。東晉葛洪的著作《肘后備急方》有取雄黃如棗核，系左腋下。令人終身不魘寐的記載。《小品方》乃南北朝劉宋時(shí)期陳延之撰，是我國(guó)南北朝的醫(yī)方書(shū)。記有“舌蛻皮，頭尾完具者一枚，覺(jué)痛時(shí)以絹囊盛，繞腰，甚良”。唐孫思邈《備急千金要方》中“右七味末之，以蜜蠟和為丸如彈子大，絳袋盛系臂，男左女右，及懸屋四角，晦望夜半，中庭燒一丸”。宋《太平圣惠方》、《太平惠民和劑局方》、《圣濟(jì)總錄》中均有以香藥命名之方劑 。明代李 時(shí)珍《本草綱目》介紹了用辰砂裝囊，戴身及髻中，用治不寐的經(jīng)驗(yàn)。清代吳尚先的《理瀹駢文》也收載了多張茶葉包方子，如辟瘟囊、絳囊 (內(nèi)盛七寶如 意丹 )、抗癆丸佩囊等。明清茶葉包發(fā)展到一個(gè)鼎盛時(shí)期，種類(lèi)繁多，從材質(zhì)上分不僅有布制成的，還有玉鏤雕的，金累絲、銀累絲、點(diǎn)翠鑲嵌和絲繡的以顯示貴重和高雅。從形狀上分有圓形、方形、橢圓形、倭角形、葫蘆形、石榴形、桃形、腰圓形、方勝形等等。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中多處寫(xiě)到茶葉包，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)達(dá)官顯貴佩戴茶葉包是很普遍的。據(jù)說(shuō)清代各地督撫每年都要進(jìn)貢給宮里成百上千甚至上萬(wàn)的茶葉包。逢年過(guò)節(jié)皇上也要例行賞賜給臣下茶葉包，以示眷寵。而歷史演化到近代，香包則多半用于民間端午節(jié)的贈(zèng)品，主要功能是求吉祈福，驅(qū)惡避邪的。

華恒致遠(yuǎn)手工茶葉包不僅止于提高產(chǎn)品的質(zhì)量，更注重傳播時(shí)尚信息，普及茶葉包藝術(shù)知識(shí)，通過(guò)完善的終端及服務(wù)，使消費(fèi)者充分體會(huì)到華恒致遠(yuǎn)手工茶葉包所創(chuàng)造的文化的無(wú)窮魅力。