一套完整的風水學術，必須包括豐富的戀頭知識，準確的分金和過硬的擇吉術，戀頭就是指龍脈的山川形勢，是決定穴位該立何向和氣場吉兇哀旺的變化情況，擇曰必須在戀頭和的支配下對所立的山向進行精神調補的作用，戀頭無不準，無戀頭不靈，熟悉戀頭的方法千篇一律，而和擇吉卻千變萬化，真假難辨。唯有《天玉經》的《二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕》是為真寶，蔣大鴻不敢妄泄，故以《唯有挨星最為貴，泄漏天機秘，天機若然安在內，家活富富貴，天機若然安在外，家活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行》以示后人。
陰宅風水（即墳墓），研究風水者十分講究，但是，要尋找一塊龍真穴正的好地，即使是古代，也非易事，何況現代環境，移山填海，山水變化，指日之間。即使尋得一塊好地，又有足夠的金錢買下這塊山地，不過，其前后左右的環境，可謂難有保證，山形水勢，亦難以推算何時會面目全非。
如果個人對風水的要求，不是要當大富豪或大高官，則不用尋龍點穴，只需找一塊小吉地便可。
吉地的基本要求︰
地勢略高，不可太低，恐犯水煞、穴地要夠乾燥、沒有犯山形兇煞，如凹風、惡石射穴、陰宅吉地的基本要求沒有犯水形兇煞，如反弓水、直沖的鎗煞。
后有靠山
左方有青龍山
右方有白虎山
前方有朝山
這已算是一塊吉地了。
火 葬
火葬也是古老而普遍的喪葬方式之一。在我國已有大約4000——5000年的歷史，在甘肅臨洮出 土的陶器中發現有骨灰，說明火葬在原始社會已經開始了。有文字記載的火葬最早見之于先秦 時期的文獻，《墨子》、《列子》、《荀子》中都有記述。如《荀子》“大略篇”說：氐羌的俘虜，不擔憂其被捆綁系累，而擔憂死后不被焚燒。當時，火葬是西北地區游牧民族的習俗。 佛教從東漢時期傳入我國，僧人和信徒都實行火葬，逐漸影響到全國。唐、五代、宋、元時期， 民間火葬比較普遍，尤其風行于江南各省。
骨灰安葬方式
1、 骨灰堂：室內骨灰架寄存，是目前骨灰安放的主要方式；
2、 骨灰墻：在墻壁上砌格子，將骨灰盒放入，用石板封閉；
3、 骨灰亭：亭式建筑，亭內、外墻可以存放骨灰，類似骨灰墻寄存；
4、 骨灰廊：彩畫地上長廊，墻內存放骨灰，石板封閉；
5、 骨灰深葬：將骨灰存入地下室封閉，地上為亭；
6、 骨灰林：將骨灰埋入選擇好的樹下，做簡單標記；
7、 骨灰墓：地下修建墓穴，地上立碑；
8、 骨灰撒海：隨時辦理登記手續；
9、海葬：2009年起北京市免費提供骨灰海撒服務，得到社會各界的認同；
10、樹葬：將逝者的骨灰安葬于樹下，是“入土為安”的詮釋。
